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This article investigates the role and significance of humor in post-February 2022 Russia, with a particular emphasis on memes. Oscillating between resistance and compliance, this internet phenomenon has demonstrated the capacity both to mobilize and to hinder societal opposition to Russia’s aggression against Ukraine. The article begins by theorizing the potentially “virtuous” effects of memes, as well as their inherent limitations. It then analyzes two key case studies: the activities of Lentach, a popular Russian meme page on social media since the outbreak of the war, and the legal controversy surrounding the “No to the Vobla” meme in late 2022. While memes may not constitute a central instrument in the broader resistance against Putin’s war, they nonetheless can play a certain role in sustaining the potential for dissent within Russian society.", "@xml:lang": "en"}, {"value": "Peut-on rire pour s’opposer à une guerre ? En partant de cette question, cet article examine la place et le rôle du rire dans la Russie post-février 2022, en s’intéressant particulièrement au cas des mèmes. Oscillant entre résistance et complaisance, ce phénomène numérique possède un double potentiel : il peut à la fois renforcer et freiner l’opposition de la société russe à l’agression contre l’Ukraine. L’analyse débute par une théorisation des effets possiblement « vertueux » des mèmes, tout en en soulignant les limites. Elle se poursuit par l’étude de deux cas emblématiques : l’action de Lentach, une page de mèmes russe populaire sur les réseaux sociaux depuis le début du conflit, et la controverse judiciaire entourant le mème « Non à la vobla » à la fin de l’année 2022. 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Bien que les thématiques soient variées, une place particulière est donnée à l’actualité de l’invasion de l’Ukraine par la Russie. \r\nUne analyse étymologique du terme nenavist’ (haine, en russe contemporain) permet tout d’abord d’illustrer la perte de nuance dans la langue russe depuis février 2022. C’est ensuite la littérature qui nous offre des pistes de réflexion : l’œuvre de Vladimir Nabokov, pour ce qu’elle dit des victimes de la haine, ainsi que les écrits de Fédor Dostoïevski et Julius Margolin, car ils ont en commun d’incarner dans leurs récits la matérialisation physique de la haine : le bagne et le Goulag. La réflexion sur les origines de la haine et ses manifestations est enrichie par des articles sur l’Ukraine, la Bulgarie ainsi que sur le blocus de Léningrad présenté comme un foyer de résistance héroïque par la propagande soviétique. 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